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              在哪一個階段,卻沒有確實理由以為事實上確是如此。到現在為止所能達到的最終單位,

                這本小書大量借用了科學哲學的研究成果,但它并不是一本科學哲學方面的論著,對科學的內部理論結構無所發明。我關心的是哲學的命運,或者,思想的命運。

              了。通過被放逐,公民的名譽仍保持清白,他仍保留自己的財產,甚至一切權利,除去

              估,——他們認為夢之所以創造出來完全是因為它的成就。哥洛認為此種創造性工作是

              到自己,它是單一體;但是這種自為、返回自己、單一體是。。

                關于此書的讀法,我也應當附帶說幾句話。就是我希望讀者首先把全書當作一本小說通體讀完,在讀的時候,不必過分注意,縱然遇到困難,也不要停住,只求知道我所談的問題的大概就行。此后,他如果覺得我所說的事理值得更仔細地考察一番,而且希望知道它們的原因,那么他也可以再讀第二遍,以便看到我的推論的前后關系;但是他縱然不能到處明白地發現我的證明的前后關系,或不能理解我的一切推論,他也不要因此就悲觀失望;可先把它擱起來,他只需用筆把困難的地方標出,繼續不斷地把它讀完。以后,他如果不厭其煩地把此書再讀第三遍,則我相信,他在重新披閱之下,一定會把以前所標出的那些難題解決大半。這時,如果還有任何難題存在,他在再讀一遍以后,結果一定能夠把它解決。

                但是,我們可以清楚、完全地,也就是說,作為一個完全的東西所需要的條件都具備地來領會精神,用不著在認識物體是一種實體時所通過的什么形式,就象我認為在第二個沉思里已經充分指出的那樣;我們也把肉體清楚地領會為一個完全的東西,用不著任何一種屬于精神的東西。

              且這種形式的個人信念不是別的,正就是對純粹義務的空虛性的意識,意識到:純粹義務只是一個環節,這個環節就其實體性來說乃是一個賓詞;而賓詞是以個體為它的主詞〔即主體〕的,主體可以任意給予純粹義務以什么內容,可以把任何內容與這種形式結合起來,可以使任何內容具有出諸良心的性質。——讓我們設想有一個人在以某種方式發財致富;每一個人都要維持他自己以及他家庭的生活,也同樣都要積蓄可能性以便成為對別人有用的人,給需要援助的人做。。。

              宗教教訓。但是很多作品都是富有生活氣息,為歷代人所喜愛,被人們作為

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