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                手機里傳來一個焦急的聲音:“烏隊長嗎?是我,我是齊晾啊……”

                  大約七十年后,元氣說喪失了科學上的優勢地位。人們轉而在人的液體和固體成分中探尋疾病的秘密。詹姆斯于1743年在英國發表《醫學辭典》。該書中的"躁狂癥"條提出一種躁狂癥和憂郁癥的比較病因學:"顯然,大腦是這類疾病的活動場所,......正是在大腦,造物主用一種不可思議的方式安置了靈魂、精神、才氣、想像、記憶和各種感覺。......如果血液和體液的品質和數量受到損害,不再能均勻而適度地輸入大腦,而是在大腦里劇烈地循環或是艱難緩慢地擴散,那么所有的高貴功能都會變化、敗壞、減弱乃至完全毀壞。”如果心臟向整個機體輸送的是這種愈益減弱的、沉重而受到阻滯的血液,如果這種血液是很艱難地滲入大腦的細微動脈,而大腦則需要急速的血液循環才能維持思維活動,那么就會造成不幸的梗阻。由此便可以解釋憂郁癥。在此,遲滯、梗阻這些基本性質依然是進行分析的指導概念。這種解釋開始轉到從病人的狀況、言行中所感知到的性質的機制上。我們從對性質的理解轉到假設的解釋了。但是這種理解依然居于主導地位,并總是勝過理論邏輯。洛里平列了兩種主要的醫學解釋(從固體成分和從液體成分),并最終使二者并行不停,從而區分出兩種憂郁癥。起源于固體的是神經憂郁癥。其過程是一個特別強烈的感覺刺激了接受它的神經纖維,結果,其他神經纖維緊張起來,變得僵直,同時還能顫動。但是,如果這種感覺變得更加強烈,那么其他神經纖維就會更加緊張,以致不能顫動。這種僵直狀態使血液停止流動、元氣停止運動。憂郁癥便產生了。在另一種“液體型”憂郁癥中,體液浸滿了黑膽汁,變得粘稠。血液因充斥著這種體液也變得粘稠,并滯留在腦膜里,直至壓迫了神經系統的主要器官。此時我們又會看到神經纖維的僵直,但這完全是體液現象的一個后果。洛里因此而區分了兩種憂郁癥。實際上,他在兩個解釋體系中成功地運用了同一組性質,這些性質使憂郁癥具有實際的同一性。理論大廈擴大了一倍,但是經驗方面的性質基礎依然不變。

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                  孤獨本能對社會束縛的反抗,不僅是了解一般所謂的浪漫主義運動的哲學、政治和情操的關鍵,也是了解一直到如今這運動的后裔的哲學、政治和情操的關鍵。在德國唯心主義的影響下,哲學成了一種唯我論的東西,把自我發展宣布為倫理學的根本原理。關于情操,在追求孤獨這件事與熾情和經濟的必要之間,須作一個可厭的折衷。D.H.勞倫斯(Lawrence)的小說《愛島的人》(TheManWhoLovedIsA lands)里的主人公鄙夷這種折衷越來越甚,最后凍餓而死,但他是享受著完全孤獨而死去的;可是如此程度的言行一致那些頌揚孤獨的作家們從來也沒有達到過。文明生活里的康樂,隱士是無從獲得的,想要寫書或創作藝術作品的人,他在工作期間要活下去,就必須受人服事。為了依舊·感·覺孤獨,他必須能防止服事他的人侵犯他的自我,假如那些人是奴隸,這一點最能夠圓滿完成。然而熱烈的愛情卻是個較為困難的問題。一對熱情戀人只要被看作是在反抗社會桎梏,便受人的贊美;但是在現實生活中,戀愛關系本身很快地就成為一種社會桎梏,于是戀愛的對手倒被憎恨上了,如果愛情堅強,羈絆難斷,就憎恨得更加厲害。因此,戀愛才至于被人理解為一場戰斗,雙方各在打算破入對方的"自我"保護墻把他或她消滅。這種看法通過斯特林貝利(Stringberg)的作品,尤其還通過勞倫斯的作品,已經眾所周知了。

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