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現。如有關植物專

　　一個人上升到可以號令別人的時候，一切就都來競相剝奪他的正義感和理性了。據說人們曾煞費苦心地要把統治的藝術教給年輕的君主們；但是看來這種教育并沒有使他們受益。人們最好還是先著手教給他們以服從的藝術吧！歷史上那些出名的最偉大的國王們所受的教養，決不是為了進行統治的。統治乃是那樣的一種科學：人們學得太多之后，掌握得就最少，但在只知服從而不知號令的時候，就會收獲最多。“Nam utilissimus idem ac brevissimus bonarum malarumque rerum delectus ， cogitare quid aut nolueris sub alio principe ， aut volueris.”（“因為辯別好壞最有效的也是最簡捷的方法，就是想一想自己愿意要什么，不愿意要什么，假如作國王的不是自己而是另一個人的話。”）

　　關于“負罪”和“義務”這些概念與宗教假說之間的關系我就先簡略地談到這里。我有

　　①474C以下。

塞伯拉曾經就夢的形成發表了許多將夢思改變為圖像的程序的直接觀察辦法，因而可以

　　科學帶來的新概念對近代哲學發生了深刻的影響。笛卡爾在某個意義上可說是近代哲學的始祖，他本人就是十七世紀科學的一個創造者。為了能夠理解近代哲學發源時期的精神氣氛，必須先就天文學和物理學的方法與成果談一談。

教皇亞歷山大六世為了提高他的兒子瓦倫蒂諾公爵的權 力地位，遭遇到當時的和后來的重重困難。第一，他想不出 什么法子能夠使他的兒子成為不是教皇轄地的任何一個國家 的君主；他知道，如果他要奪取本來屬于教皇轄地的地域，米 蘭公爵和威尼斯人是不會同意的，因為法恩扎 ② 和里米諾 ③ 都 已經在威尼斯人的保護之下。除此之外，他知道意大利的軍 隊，特別是本來可能幫助他的軍隊，全部掌握在那些可能害 怕教皇勢力擴大的人們手里，這些人是奧爾西尼家族 ④ 和科 隆內家族 ⑤ 以及他們的追隨者，因此他不能夠依靠他們。所 以，為了成為這些國家的一部分地區的主宰，他有必要打亂 這種秩序，并且使他們的國家混亂不堪。對他來說，這是容 易不過的，因為他察覺到威尼斯人由于其他理由所驅使，愿 意再度把法國人招回意大利。他不但不反對這樣作，而且還 幫助法國國王路易解除了以前的婚姻關系，使事情更好辦。于 是法國國王在威尼斯人的幫助和亞歷山大教皇的同意之下， 長驅直入意大利。路易剛剛到達米蘭，教皇為了奪取羅馬尼

馬基雅維里寫信向其傾訴的人是從前在外交活動中曾經 共事的同僚，當時擔任梅迪奇政府駐羅馬的大使弗·韋托里。 這也是馬基雅維里關于自己人格的自我鑒定。

建立在和平共處五項原則和萬隆會議十項原則基礎上；第三，雙方決定，通

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